Gott ist ein treuer Wegleiter,
            ein scheuer Wegbereiter,
ein Kiesel zugleich und der Vogel im Himmel über dem starren Stein;
            Gott ist ein sanfter König, der nichts beschönigt,
er ist der beste Herrscher,
            ihre Häscher sind Spatzen und Lämmer.
Die Heilige ist wie das Meer,
            das alles schluckt und doch Leben trägt,
ist wie der Angeklagte, der Richter ist,
            ist wie der Mächtige, der im Stadttor seine Hand ausstreckt zu deinem Mantelsaum.
Gott herrscht seit den Anfängen, die ohne Ordnung waren,
            Gott regiert mit leichter Hand,
mit scharfer Feder in der Hand steuert Gott ihr Volk,
            das willig seinen Nacken unter die Joche fremder Götter drängt,
und Gott hält sein Herz aufgesperrt,
            nur leicht ist sein Angesicht verzerrt von der Geduld,
nur ein wenig zuckt sein Augenlid von der Aufmerksamkeit,
            er beugt sich aus seinem Thron auf Zion weit vor,
um die Gesichter seiner Frauen und Männer, seiner Töchter und Söhne sehen zu können,
            weit neigte er sich aus seinem Horst, um die Herzen seiner Töchter und Söhne, seiner Mütter und Väter erfüllen
zu können mit einem Atem,
salzig und schuppig wie das Meer, das über die Ufer tritt,
            staubig und struppig wie das Land, das bebt unter ihrem Schritt:
Keiner der Wege, keiner der Stege führt zu ihm,
            ausser ihr lasst fahren euer Stampfen und Stossen,
ausser ihr breitet nicht länger eure Wünsche über das Land, das müde müde Land,
            ausser ihr beschreitet die Wüsten mit ihren wüsten Pfaden nicht mehr,
als fändet ihr im Taumel von Tröckne und im Stammeln der Hitze jene Boten, die euch nach
dem Mund redeten,
            ausser ihr fasst an den Haaren das Schaf,
das grünäugige Schaf, das in eurer Mitte blökt wie eine Prophetin,
            und schert es: Gott nimmt langsam Überhand in seiner Ohnmacht,
Gott stiebt auf vom staubigen Platz wie eine Horde von Spatzen,
            langsam regt sich seine Zunge eines Herrschers in seinem trockenen Gaumen
wie eine Schnecke, die über die Mauer des Olivengartens kriecht.

Das ist ein Volk von Sängern,
            von erhobenen Armen und erhobenen Stimmen,
denen immer alles abverlangt wird,
            die bereits viel zu vieles über sich ergehen liessen,
das ist ein Volk mit einer Kehle aus Honig und Sand,
            sein Gesang ist wie das erste Grün in den Bäumen,
sein Gesang ist wie das letzte Haus im Dorf,
            in dem eine Witwe sanftmütig und still ein Leben fristet,
ein murmelndes Leben,
            ein härenes Leben,
doch an Abenden im Winter und an Morgen im Frühling hörst du eine Stimme aus den Fenstern fliegen,
            scharf wie Scherben und helle wie das Lachen eines Mädchens,
und die Federn des Lieds streichen dir über das gefaltete Gesicht,
            wie die liebkosende Hand einer Grossmutter,
die ihren schweren Körper bis zur Türe geschleppt hat und ächzend vor dir steht wie eine teure Regenwolke,
            das ist ein Volk von Sängern in Höhlen und auf Höhen,
von zuckenden Füssen und zuckenden Adamsäpfeln,
            ein Volk von aufgespannten leuchtenden Gaumensegeln,
halb Höhenfeuer halb Rauchsäulen,
            im Singen brausen sie auf und lassen alles Aufbrausende hinter sich,
mit aufglühendem Angesicht und getrübtem Auge stehen sie mitten im Feld, mitten im Geröll,
            ein Volk von Rufern und Bittern am Rande der Wüste,
die sich erheben wie das Meckern eines Lamms und zusammenströmen wie das Heulen der Wölfe hinter den Bergen,
            mit flatterndem Gewand und mit verschattetem Antlitz,
ein Volk von Sängern,
            mit flehendem Blick und wehendem Kopftuch auf die spärlich grüne Ebene vor dem Dorf hinausäugend,
ein flüsternder Beginn in der Kehle der Jungfrau,
            ein donnerndes Ende in der Kehle der Schwangeren,
eine einfache Frau bin ich vor dir, nichts mehr als eine Magd,
            hörst du dieses Volk singen,
und doch hat mich die Heilige angeschaut mit ihrem Herz.

Das ist ein wehrhaftes Volk,
            ein Volk von Gerechten,
von Gerechteren, die ihre Richtschnüre jederzeit aus ihren Herzen abwickeln,
            ein Volk von Richtern, deren Urteile wie Dorngestrüpp aus ihren Nieren schiessen,
ein Volk von Mauerbauern, die mit der Kreuzhacke in der Hand auf dem Gerüst stehen und
den Feind schon vor der ersten Staubwolke am Horizont erspäht haben,
            es ist ein wehrhaftes Volk, das seine Schleuder gegen alle richtet,
die ihm über die Berge entgegenkommen. SELA

Das ist ein Volk von Eiferern,
            ein Volk vom Eifer beseelt,
ihre Kehlen sind voller «das gehört mir», «das gehörte mir», «das wird mir gehören»,
            ihr Gott ist in ihrem Besitz,
jeder Finger und jede Handbreite dieses eingeschnürten Landes gilt ihnen wie eine Rute,
            da stehen sie und können nicht anders,
ihre Sabbatwege umspannen den Bauch der Erde,
            ein Volk von Bemessenen und Bemessenden,
jedes Jod ist ihnen heilig und teuer,
            ihre Matres lectionis bleiben selbst in Katastrophen gültig,
vom Chiriq über das Sere bis zum Schwa klammern sie sich an die Laute ihrer Rede,
            oh, ihr Eifer erstreckt sich nicht nur bis an den Jordan oder bis zum Meer in Tyrus,
sie wehren sich für den Boden wie für ihre Töchter und Söhne,
            und ihre Füsse liegen auf jedem Ding, und wöge es auch nur ein Pim,
und dieses wehrhafte Volk besteht auf dem, was geschrieben ist,
            und dieses wehrhafte Volk besteht auf dem, was gesagt wurde,
und wehe, du versuchst mit ihnen zu rechten,
            ihr Gott ist kein toter Buchstabe,
kein unbenutztes Senkblei ist der Name ihres Gottes,
            rechte nicht mit diesem wehrhaften Volk,
das einen König auf der Welt will,
            deiner Rechtfertigung wird immer ein Haar fehlen für die Schur,
immer ein Splitter für den Feuerstoss.

Bin ich das, dieser Mann mit den aufgeworfenen Armen,
            diese rote Gestalt mit den geschürzten Lippen,
den weiten unregelmässigen Schritten, halb Stolpern halb Tanz?
            Bin ich das denn, Saul, dieser heulende Hund in den Gassen Gibeas?
Ist das denn noch mein Körper?
            Gibt es denn dafür noch Wörter?
Ich frohlocke und frohlocke und kenne die Gründe nicht für mein Frohlocken,
            ich gräme mich und weine und kenne die Gründe nicht für Trauer und Gram,
ich sehe die ungläubigen Gesichter der Gaffer und kenne nicht den Grund für ihren Unglauben,
            ich bin hoch unter ihnen und tief über ihnen,
ein Schaf ganz allein im Fels,
            ein Ochse ganz allein im Feld,
eine Weinrebe im Frost,
            wer bin ich denn nun, da ich kein Kind mehr sein kann,
weder Mann noch Frau in meiner Blösse und in meiner zertaumelten Gegenwart,
            die weder Zukunft noch Vergangenheit hat,
wer bin ich denn nun, da ich aus diesem Fleischballen und Talgballen geschlüpft bin,
            der leicht war wie das Licht, das ein Mädchen in seiner Kammer für ein Gebet angezündet hat,
der schwer war wie der Wurzelballen eines Baumes, der vom Sturm gehoben worden ist,
            dass mein Vater von mir abgefallen ist wie der Schorf einer Wunde am Fuss,
wer bin ich denn nun, der ich doch Saul geheissen habe?
            Ich sehe wohl den Onkel und den Vater beieinander stehen am Stadttor,
mein Vater mit seinem alten, lieben Kindergesicht, auf dem Gott das Wort für Hoffnung eingeprägt hat,
            mein Onkel mit seinem schwarzen, immer wütenden Antlitz einer gekränkten und verjagten Hebamme,
ich höre ihre Stimme und fühle die Tränen meines Vaters an meiner Wange,
            tu, was sich dir anbietet, sagen sie,
denn Gott ist mit dir, sagen sie,
            aber ich bin nicht Saul,
ich war nicht Saul,
            ich werde nicht Saul gewesen sein,
dafür trage ich zu viel unter dem Herzen.

Bist du das, Saul?
            Bist du das noch?
Lass dich anschauen,
            ich sehe dich, ich sehe dich gut,
was ist dir nur wieder passiert,
            ich sehe es genau,
deine Hände zittern ja, mein Sohn,
            aber Gott wird dich doch nicht verlassen haben?
Ach du mein Kind, was ist denn nur mit deinen Augen geschehen?
            Sie schauen so trüb,
sie blinzeln fast nicht,
            und warum knirscht du denn so mit deinen Zähnen?
Die Eselinnen sind gefunden, sind gefunden,
            ja, denke doch nicht mehr daran, mein Liebster,
was habe ich nur getan,
            dich so weit fortzuschicken,
du bist doch nicht etwa dem alten Propheten begegnet,
            der in Benjamin uns alle Söhne verderben will?
Lass dich umarmen, Saul mein Sohn,
            aber du bebst ja am ganzen Körper,
als hätte jemand dir die Nieren verdreht!
            Was habe ich dich nur die Eselinnen suchen geschickt,
bist du mir nicht teurer als alle Geschöpfe unter Gottes weitem Antlitz,
            du mein Sohn mit den scheuen Augen,
was ist nur in dich gefahren?
            Ich sehe dich, ich sehe dich gut,
auch deine Stimme klingt wie früher,
            immer noch sprichst du langsam und mit grossen Pausen,
als wögest du jedes Wort in deinem weiten Herzen,
            aber lass dich doch anschauen,
weshalb entwindest du dich mir denn schon wieder, kaum habe ich meine Kälte an deine Wärme gedrückt,
            habe ich dich nicht vermisst  und mir Sorgen gemacht um dich,
als wäre ich deine Mutter?
            So habe ich mir vorgestellt,
du seist in einem Felsenspalt gefangen,
            du seist den Philistern – Gott strafe sie für alles, was sie uns antun! – in die Hände gefallen,
denn noch gestern haben sie uns einen Garten zertrampelt und abgebrannt,
            aber nein, da bist du, Saul, nicht wahr,
bist du es auch wirklich,
            du siehst noch grösser aus als vorher,
aber du siehst noch furchtsamer aus als vorher,
            aber ich sage dir,
tue nur, wozu es dich drängt,           
            Gott wird dir beistehen,
und um die Eselinnen mach dir keine Sorgen mehr.

Er kommt, er kommt,
            da kommt er, Haare wie Schakale,
die Tänzer rufen ihm zu,
            seine Blösse ist wie der Morgenstern,
Bauch und Schultern glänzen wie die satte Erde nach dem Regensturm,
            er kommt, er kommt.
Wer ist das nur,
            sein Antlitz jung und bekannt,
und doch ist er ein anderer.
            Die Pauken sind wie toll,
die Füsse stampfen die Erde wie Weintrauben in der Kelter,
            die Flöten zerreissen mit spitzen Schreien die Luft,
und wenn die Flöten schweigen und die Pauken,
            höre ich das Säuseln und Zirpen der Lauten und Harfen,
wie das Rieseln von Blut aus dem Hals eines Lammes.
            Er kommt, er kommt,
ist das Saul,
ist das etwa wirklich Saul?
Hat er seinen Vater verloren, dass er so heult?
            Hat er seine Mutter gefunden, dass er so zetert?
Besser als all die Verlosen, mehr als all die Mutterlosen, ganz und gar Waise und Witwe,
            höre ich seine helle Stimme weissagen,
schallt seine fast noch kindliche Stimme mit Worten wie Frühfeigen unter den Bäumen vor der Stadt,
            er kommt und kommt,
wie Gott ihn geschaffen hat,
            seine Sätze winden sich schwer von Flüchen und Segenssprüchen wie die Schlange im Anfang der Zeit,
auch sie hatte wenig an, aber viel drauf,
            müssen wir jetzt diesen jungen Mann für einen Propheten halten,
wie er da so kommt,
            sein Antlitz verrenkt wie in Fallsucht und seine Arme wie die Äste einer Eiche im Unwetter?
Da kommt er mit zerbissener Zunge, er sagt uns das Los,
            er sagt uns los,
er ruft uns zu in verzweifelter Freude,
            als wolle er uns retten vor uns selbst,
als wolle er uns bewahren vor unseren Taten, Fürchten und Vätern,
            seine Füsse wirbeln den Staub der Strasse auf,
ich sehe fast nichts mehr und muss husten,
            da kommt ein Sohn Kischs,
den ich nicht mehr kenne, den ich nicht mehr erkenne,
            wehe über seinen Vater,
wehe über unseres Stammes Los,
            wenn nun Saul unter die Propheten gegangen ist,
nackt und schön.

Das ist kein Traum,
            und das wird gewesen sein.
Die Berge und Hügel meines Landes werden von Kratern besiedelt sein,
            und im Lande Ammon und Seïr werden Pilze den Himmel bewachsen.
Die Flüsse werden unter harten Schalen verdorren,
            die Eichen und Tamarisken, die Olivenbäume und die Feigenbäume werden metallene Augen tragen.
Ein alter Mann wie dieser hier wird in eisernen Gefässen über das Land hinwegreiten,
            jaulend wie ein Wintersturm,
seine Hände werden glänzen von einem fremden Metall.
            Und ich sehe keine Frau mehr in Benjamin,
ich sehe keine Töchter mehr in Israel,
            die Luft in meiner Kehle ist schleimig und brennt wie Alkohol.
Das ist kein Traum, so sage ich,
            denn so wird es geschehen sein.
Die Milch der Geissen, die Milch der Eselinnen,
            die Milch von Stuten und Kühen wird selbst durch Sieden nicht sauber werden,
die Kakerlaken und Dungkäfer werden sich über die warmen schlafenden Körper aller Lebewesen legen wie ein barmherziger Mantel in der Nacht,
            über die Schulter meiner zitternden Geliebten geworfen.
Und oben auf dem Garizim und in Mizpa und Schilo,
            Rama und Betlehem,
auf dem Horeb und dem Zion,
            selbst den wankenden Stelen meines Gibea,
werden leuchtende farbige Kuppeln stehen wie die Augen eines alten, alten Gottes,
            werden stinkende, Sekrete absondernde Gewölbe wie Furunkel oder Pestbeulen erblühen,
darin wird der alte Mann wie dieser hier über Bildern und Schatten von Bildern, Zahlenreihen und Zungenzeichen kauern und lauern,
            und mit krächzendem Flüstern Strophen eines Gebets aufsagen,
das seit dem Anfang der Erde das Meer, die Erdplatten und die Vulkane gemurmelt haben,
            aufwühlende, aufheulende, zerwerfende, zerstreuende Sprache.
Und eine andere Stimme, die Stimme seines Abgottes,
            wird ihm scheppernde Befehle erteilen, die abermenschlich sind.
Mit blinkenden Augen werden die letzten Erstgeborenen ihre leeren Brüste auseinanderreissen.

Nach diesem einen Bissen Brot,
            nach diesem einen Schlucke Wein,
da schwindet dir die Zeit,
            da brennt dir das Land:
die Schatten lösen sich von den Dingen,
            und was du noch zu tun vermagst, kennt keine Dauer.
Du siehst die Spuren der Wüstenmäuse bis an die Furten,
            du siehst die Kreise der Geier im Himmel wie Schriftzeichen, vorwärtsgeschrieben.
Dein Herz ist wie eine Lücke in der Zeit,
            eine Bresche in der Mauer deines Verstehens,
und die singenden und pfeifenden Ängste deines Kindesalters fahren hindurch mit dem Flügelschlag von Jonas Wurm,
            und die letzten Disteln am Rande deines Sichtfeldes zerreissen deine sausenden Gewissheiten:
nach diesem einen Bissen Brot,
            nach diesem einen Schlucke Wein,
als dir bereits die Pfähle Gibeas wie väterliche Warnungen entgegenkommen,
            und die Zeit ist wie der Schlick eines ausgeleerten Sees,
und das Land ist wie ein Feuerspiegel,
            wendest du dein Kinn von Kotze befleckt zur Seite,
verdrehst deinen Hals derart,
            dass deine Kehle ins Stocken kommt,
deine Arme beginnen hilflos zu flattern wie das Huhn zwischen den Zähnen des Fuchses,
            die drei Menschen sind wie die drei Scherben eines Menschen,
das ausgefaltete Land, das eben noch wie die Stirn deiner vergessenen Mutter war,
            ist wie die Kehle eines Geiers auf deiner Brust,
und du siehst metallene Gestalten aus den Wüsten und Savannen aufsteigen,
            und du hörst das Säuseln des Windes über Nicht-mehr-Sand,
das Rascheln von Dingen wie von Knochen, die nimmer zerfallen,
            sie haben die Farben von Noahs Himmelsbogen,
du riechst das Öl der Wüste auf der Haut der Säuglinge Benjamins,
            du schmeckst die verkohlte Kruste auf dem Herzfleisch deines Gottes,
und schmierig umfasst deine rechte Hand einen Stab nicht-mehr-aus-Holz:
            da steht der alte Mann über leuchtenden Tischen und flackernden Wänden.

Dein Hunger ist gross,
            dein Verlangen ist mächtig;
deine Armut ist gross,
            dein Mangel ist heftig.
Du stehst mitten im Grün und verdorrst,
            das Wasser kommt nicht zu dir,
das Salz kommt nicht zu dir,
            dein Mehl ist der Wüstensand,
in deinem Herzen gibt es keine warme Stelle ohne Wind für die Hefe,
            das Gottes Wort dir geschenkt hat.
Dein Schlaf ist wie ein Wachen,
            dein Wachen ist wie ein Schlafwandel.
Deine Schreie kommen zu Gott wie das Rascheln von Mäusen im Speicher,
            deine Bitten sind wie die Nacken der Dorfältesten,
deine Rufe klingen wie Befehle,
            dein Hunger ist wie das frisch gepflügte Feld unter Raben und Wind,
deine Not ist übermächtig,
            deine Armut ist wie eine Höhle, die sich selbst gräbt,
in der sich niemand verstecken kann, so tief sie auch wachse in den Stein,
            deine Träume sind wie Berge, die sich selbst schürfen,
doch in deinen Augen sehe ich den Flachs noch blühen.

Nimm diese beiden Brote,
            hart wie die Klinge eines Schwertes in der Hand eines Philisters,
nimm diese beiden Brote,
            braun wie die Täler deiner Heimat,
das eine für deinen Knecht,
            der an deinem Hunger leidet,
das andere Brot für dich selbst,
           der du dein Hunger bist.

Du wirst kein anderes Leben finden,
            du wirst kein anderes Brot mehr finden,
so halte dich daran:
            die Armut wird dir nicht verloren gehen,
der Hunger wird dich nicht verlassen,
            der Mangel ist dein Erbe,
das Verlangen der Boden, auf dem du wächst.
            Diese beiden Brote, Sohn des Kisch,
diese beiden Brote sind Schilde,
            diese beiden Brote sind Spiegel,
diese beiden Brote sind Räder, auf die du dich flichst,
            diese beiden Brote sind wie die Sonne,
die über dem Flachs aufgeht.

Und so sehr ich deinen Hunger sehe und achte, Sohn des Kisch,
so sehr ich deine Armut wie die wunde Kruppe eines Esels erkenne und schätze,
so sehr selbst du die Fülle schätzen und erkennen,            
die von diesen beiden harten Broten kommt.

Du wirst ein neuer Mensch werden,
            mit Lippen wie Brüsten,
mit eichelharten Worten,
            mit einem Herz wie eine Katzenzunge,
mit Füssen wie Minze,
            denn auf nichts wirst du mehr treten,
nichts wirst du mehr beschädigen in deinem Gang,
            ein neuer Mensch wirst du werden,
mit Augen wie eine Mutter,
            mit Augen wie Kreuzkümmel wird deine Gegenwart erfüllt,
und milde wird der Schatten deines Blicks auf den Menschen liegen,
            die Hass noch hegen und Zorn unter Schmerzen gebären,
deine linke Hand wird in deiner Schulter sein,
            deine rechte Hand ausgestreckt wie die Ranke einer Weinrebe,
schlingend und die Abtrünnigen bei Sinne haltend,
            eine neuer Mensch mit neuer Kehle,
deren Atem weihrauchwarm den Mut und den Willen stärkt,
            mit einer Brust wie der Karmel,
und deine fiederschnittige Zunge werden deine Taten sein,
            aber es werden andere Taten sein,
denn breit ist deine Hüfte nun,
            denn ausgedehnt wurde deine Achsel,
um die Grundfesten des Menschen zu tragen,
            um die Erstgeborenen Kraft durch Milde zu lehren,
um den Töchtern die Kehle zu weiten,
            um den Töchtern die Räte zu öffnen,
um ihrem Tun und Denken das Land zu Erbe zu geben,
            auf dass sie mit Reichardien-Wimpern über die noch trauernde Erde gingen,
du wirst ein neuer Mensch werden,
            der ein Mann nicht mehr ist,
der keine Frau noch wird,
            und deine Ohren werden selbst die Gesänge der Wegwarten hören,
werden die schmalen Lieder des Dills belauschen,
            deine Ohren werden wie offene Hände,
wie das Becken einer Frau sein und aufnehmen,
            ohne zu unterbrechen aufnehmen wie die Erde im Tal der Rafaiter, und der Augenblick wird verrinnen.